||
 
 

 

 

 


قديم 26-10-2009, 10:37 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
أحمد بن عبدالرحمن الخضير
مشرف تربوي بتعليم القصيم

الصورة الرمزية أحمد بن عبدالرحمن الخضير

إحصائية العضو






أحمد بن عبدالرحمن الخضير غير متصل


Lightbulb وقفات بلاغية في آيات قرآنية

وقفات بلاغية في آيات قرآنية
هذه الوقفات من إعداد الأستاذ القدير: علي بن سليمان الحامد المحاضر في جامعة القصيم قسم اللغة العربية ..
ولقد تميز بهذا الجانب كثيراً ، ولقد أذن لي بنشرها في هذا المنتدى المبارك.. وسوف يتم تنزيلها على عدة حلقات في كل أسبوع وقفه ...نسال الله أن ينفع بها..
ومع أولى الوقفات :
الوقفة الأولى : تأملات فيآيات .( 1 ) :
الحمد لله وحده , والصلاة والسلامعلى من لا نبي بعده .
فإنيأطرح بين أيدي القراء الكرام بعض التأملات في آيات القرآن الكريم , مما عنّ لي فيهذا الشهر الكريم أو غيره , وقد أمرنا ربنا بتدبر الكتاب العزيز ليزداد إيماننا , ولنتذكر إن كنا من أصحاب العقول والألباب : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَمُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (29) سورة ص .
التأمل الأول :
قال الله تعالى : {وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَلَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِأَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ} (72) سورة النحل .
وقال سبحانه : {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُالنَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِيَكْفُرُونَ } (67) سورة العنكبوت .
إذاتأملنا الآيتين السابقتين وجدناهما ينتهيان بجملة متشابهة (أَفَبِالْبَاطِلِيُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ) (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَوَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ).
ولكنبينهما فرق لطيف , وهو أن آية النحل فيها الضمير( هم )فيحين أن آية العنكبوت ليس فيها الضمير .
فما السر يا ترى ؟
تأملتمليا في الآيتين لأعرف الفرق , فوجدت أن الآيتين تتحدثان عن نِعَمِ الله تعالى علىالناس , ولأن أولى الناس بالخطاب هم العرب الذين نزل فيهم القرآن , وهم أول منأنكره وكفر به , فإن آية النحل تتحدث عن نِعَمٍ عامة يشترك فيها البشر كلهم , وهينعمة الأزواج والأولاد والرزق من الطيبات , فجاء الضمير( هم ) لإرادة الاختصاص بأنكم أيها المخاطبون أول من كفر بهذه النعم .
أما آية العنكبوت فتتحدث عن نعمة الحرم الآمن , وهي نعمة خاصة بالعرب , فلما جاء بيان إنكارهم لهذه النعمة لم يأت الضمير( هم )؛ لأنه لا أحد يشاركهم في هذه النعمة , فلا مقام للاختصاصهنا .
والله تعالى أعلم .


التأمل الثاني :
قال تعالى : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءعَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَاالْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَمِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَىالَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَبِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143) {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِيالسَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ } (144) سورة البقرة .
تتحدثهذه الآيات عن القبلة , وتحويلها من بيت المقدس إلى البيت الحرام .
وقد أثبت العلم الحديث أن الكعبة تمثل مركز الكرةالأرضية , أي مركز الوسط فيها , وقد جاء ذكر الوسطية هنا ( وَكَذَلِكَجَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) , ولم يأت في موضع آخر من القرآن , وهو موضعٌ ذكرتفيه آيات القبلة والتوجه إليها , فكأن فيه إشارة إلى أن هذه الأمة وسط في العقيدةوالشرائع والأخلاق , وكذلك المكان . فقبلة المسلمين وسط العالم أجمع .
فجاء ذكر الوسطية هنا لتدل على شمول الوسطيةالحسية ( المكان ) والمعنوية ( الدين والشريعة ).
ويدل على وسطية المكان قوله تعالى في موضع آخر : { وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } (92) سورة الأنعام , وقوله سبحانه : { لِّتُنذِرَ أُمَّالْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } (7) سورة الشورى .
فجعل الله تعالى أم القرى وسطا بين ما حولها , لأنالقرى الأخرى إن كانت حول مكة فهي دائرة عليها , ومكة ستكون في الوسط . والله تعالىأعلم .






 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 28-10-2009, 12:04 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
المغامر10
تربوي نشيط
إحصائية العضو






المغامر10 غير متصل


رائع أبا أسامة
والتأمل الأول جميل جدااا
أما الثاني فيسمح لي أبوسليمان فيه تكلف







  رد مع اقتباس

قديم 28-10-2009, 10:57 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
نحو التميز
تربوي نشيط

الصورة الرمزية نحو التميز

إحصائية العضو






نحو التميز غير متصل


Smile

يعجبني كثيراُ هذا الطرح المتميز ....
لو طرحنا هذا على طلابنا لكان حسسسسسسسسسسسسن ...






 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 03-11-2009, 09:43 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
من طارق
تربوي جديد
إحصائية العضو






من طارق غير متصل


البناء يحتاج الى كثير من الجهود فأنت تضع لبنة في البناء ويأتي غيرك ويضع غيرها حتى يكتمل البناء فعلينا التحلي بالصبر وبذل مانستطيع فنحن على خير وعليناالحرص على الاخلاص فهو اساس قبول الاعمال







  رد مع اقتباس

قديم 04-11-2009, 02:56 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
أحمد بن عبدالرحمن الخضير
مشرف تربوي بتعليم القصيم

الصورة الرمزية أحمد بن عبدالرحمن الخضير

إحصائية العضو






أحمد بن عبدالرحمن الخضير غير متصل


وقفات بلاغية في آيات قرآنية العدد الثاني

تأملات في آيات ( 2 ) :
التأمل الثالث :

قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاءفَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًاأَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّفِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ} (21) سورة الزمر .وقال تعالى : {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُالدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِيالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّيَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌشَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَاإِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} (20) سورة الحديد .حين نقرأ الآيتين نلحظتشابهاً في وصف نبات الأرض بعد الغيث وذلك في قوله :
(ثُمَّيَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ) (ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا )ولكن بينهما فرق لطيف , وهو أن آية الزمر قال فيها( ثم يجعله )وآية الحديد قال فيها ( ثم يكون )فما السر في ذلك؟الجواب – والله أعلم – أن الآية الأولى ( آية الزمر ) فيه الحديث عن قدرة الله تعالى على إنزال المطر , وتصريفه في الأرض , ولهذا قال : ( أنزل ) ( سَلَكَه ) ( يُخْرِجُ ) وكلها أفعال مسندةٌ إلى الله تعالى لبيان قدرته , فناسب أن يقول ( ثم يجعله ) استمراراً لإسناد الفعل إلى القادر جل وعلا .وأما آية الحديد , فالحديث عن تشبيه الدنيا بالغيثونباته , والنبات هو الذي أعجب المزارعين , فناسب أن يسند الفعل إلى النبات بالكونالعام ( ثم يكون ) أي النبات .التأملالرابع : قال تعالى :
{أَفَرَأَيْتُم مَّاتَحْرُثُونَ , أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ , لَوْ نَشَاءلَجَعَلْنَاهُحُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ , أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءالَّذِي تَشْرَبُونَ , أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُالْمُنزِلُونَ , لَوْ نَشَاءجَعَلْنَاهُأُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ } ( 63- 70) سورة الواقعة .نلحظ أن الله تعالى قال فيالزرع : (لَجَعَلْنَاهُ )بإدخال اللام , وقال فيالمطر والماء (جَعَلْنَاهُ ) بدون اللام . فما الفرق بين الموضعين؟الجواب – الله أعلم – أن الزرع فيه بيان لعمل البشرفيه ( تحرثون , تزرعون ) فناسب أن تدخل اللام تقوية للجواب , لأن وقع فساد الزرع فينفوس المزارعين أشد وأقسى , لأنهم عملوه بأيدهم , فدخلت اللام لتبين التأكيد علىقدرة الله تعالى على إفساده ولو أنه من صنعكم وتعبكم .أما المطر فليس للبشر أي تصرف فيه ؛ لأنه من عند الله تعالى أنزلهوهيأه للناس وجعله عذبا صالحاً للشرب .
فقدرة الله تعالى علىإفساد الغيث وتحويله إلى أجاج أبين وأوضحمن قدرته على الزرع ( بالنسبة للمخاطبين ) , فلم تدخل اللام هنا , لعدم الحاجة إليها .
والله تعالى أعلم








 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 21-11-2009, 11:05 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
أحمد المرشد
معرفات بالأسماء الصريحة
إحصائية العضو







أحمد المرشد غير متصل


مشكور أخي العزيز أبو أسامة على هذه النوعية من الطرح والتجديد ... فجزاك الله خيراً .

والشكر والدعاء موصول لأستاذنا أبي سليمان الحامد على هذه الوقفات واللفتات الرائعة .







  رد مع اقتباس

قديم 23-02-2010, 09:45 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نحو التميز
تربوي نشيط

الصورة الرمزية نحو التميز

إحصائية العضو






نحو التميز غير متصل


وقفات بلاغية جميلة جدا..نشكر لكم طرحكم المتميز







 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 07-03-2010, 12:40 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أحمد بن عبدالرحمن الخضير
مشرف تربوي بتعليم القصيم

الصورة الرمزية أحمد بن عبدالرحمن الخضير

إحصائية العضو






أحمد بن عبدالرحمن الخضير غير متصل


تأملات في آيات ( 3 )


التأمل الخامس :
قال تعالى : {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَاسَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ} (80) {إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَالرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} (81) سورة الأعراف .
وقال تعالى : {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَوَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ} (54) {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّندُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} (55) سورة النمل .
لو تأملنا هذين المقطعين من الآيات الكريمة لوجدنا أنها تتحدث عن خطابلوط لقومه , ولكننا نلحظ في آية الأعراف أنه وصفهم بأنهم( قوممسرفون ) , وأما في سورة النمل , فقد وصفهم بقوله : (أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ) .

فلماذا قال في الأولى( مسرفون )وقال في الثانية : ( تجهلون )؟

الجواب والله أعلم :

أنه لما قال في الأعراف : (أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْأَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ ) ناسب أن يصفهم بالإسراف وتعدي الحدّ , لأن منيعمل عملاً سيئاً لم يُسبق إليه يكون عادة بسبب السَّرَف الذي يصيبه إلى أن يتجاوزالمحدود والمعقول .
وأيُّ مجاوزة للمحدود والمعقول أعظم مما يفعله قوم لوط ؟إذن فهو الإسْرَاف بعينه .
وأما في آية النمل فلم يذكرقبلها جملة( ما سبقكم ... )بل قال : ( وأنتم تبصرون )
ومَنْ يعمل عملاً يخالفالفطرة , وهو في كامل وعيه وبصيرته فهو الجاهل الأحمق .

ونلحظ أيضاً أنه قال في آية الأعراف( مسرفون )فعبر بالاسم , ولم يقل : تسرفون .
وأما في سورة النمل فعبَّربالفعل المضارع( تجهلون )ولم يقل ( جاهلون ).
والعلة في ذلك والله أعلم أن الإسرَافَ – غالباً - طبعٌ في النفس لا يتغير , والاسم يدل على الثبات دائماً .
وأما الجهل فهو يزول مع العلم , فعبر بالفعل الدالعلى التجدد , لأن الجهل ليس ملازماً لهم , ولكنه متجدد معهم في كل فاحشةيعملونها , وكأن في التعبير بالفعل ( تجهلون ) دلالةً على أنهم يَتَقَصَّدُونَالجهلَ والصَّدّ عن النصيحة والعلم , فيتجدد معهم الجهل كل مرة فناسب أن يأتي الفعلالمضارع .
والله تعالى أعلم وأحكم .










 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 12-03-2010, 07:58 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
خلودي .
تربوي جديد
إحصائية العضو






خلودي . غير متصل


شكرا جزاك الله خير







  رد مع اقتباس

قديم 07-05-2010, 11:20 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
شكوباره
تربوي جديد
إحصائية العضو






شكوباره غير متصل


جزاك الله خير







  رد مع اقتباس

قديم 06-06-2010, 01:13 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
ابو سمير
تربوي نشيط

الصورة الرمزية ابو سمير

إحصائية العضو






ابو سمير غير متصل


الله يزيدك من علمه ويجزاك خير







  رد مع اقتباس

قديم 06-06-2010, 03:01 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
" تاج القصيم بريده"
تربوية

الصورة الرمزية " تاج القصيم بريده"

إحصائية العضو







" تاج القصيم بريده" غير متصل


جزيت خيرا







 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------

  رد مع اقتباس

قديم 19-09-2010, 08:06 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
الـراصـد
مديرو ووكلاء المدارس

الصورة الرمزية الـراصـد

إحصائية العضو







الـراصـد غير متصل


جزاك الله خيراً ابا أسامة






 -------------------- لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين  --------------------


  رد مع اقتباس

قديم 02-11-2010, 11:41 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
:رنان:
تربوي جديد
إحصائية العضو






:رنان: غير متصل


الله يزيدك من علمه ويجزاك خير







  رد مع اقتباس

قديم 06-11-2010, 12:54 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
عبدالله الصبيحي
مشرف تربوي بتعليم القصيم
إحصائية العضو







عبدالله الصبيحي غير متصل


شكرا أبا أسامه فخير ميدان للتدارس هو تدارس كتاب الله
ومن باب الإضافة والفائدة
فقد ذكر بعض الفسرين توجيها للفرق بين إضافة اللام وحذفها في قوله تعالى ( لو نشاء لجعلناه حطاما ) وقوله ( لو نشاء جعلناه أجاجا ) أن العقوبة تشتد في تحطيم الزرع إذا تأخرت وحان وقت حصاده وتعلقت فيه النفس فناسب ذكر اللام 0 أما جعل الماء أجاجا فتعجيل ذلك أشد عقوبة فناسب حذف اللام0 والله اعلم







  رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:26 AM


الإدارة العامة للتعليم بمنطقة القصيم  ِ(بريدة) ِ
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
عدد الزوّار